原标题：文以载道 经邦济世（主题）
安徽博物院“文脉——桐城派主题文物展”一览（副题）
走进“文脉——桐城派主题文物展”展厅，记者周身便被背景色“古籍蓝”包围，其澄澈雅致的视觉观感，与桐城派“清正雅洁”的文风相得益彰。
桐城派也称“桐城文派”，是清代文坛上最大的古文流派，其代表人物多为安徽桐城人，故以地域命名。桐城派文统源远流长，文论博大精深，著述丰厚清正，归聚作家1000余人，主盟清代文坛二百余年，在中国古代文学史上占据着显赫的地位。
“早在2022年，我们便萌生了举办桐城派主题文物展的想法，为此梳理了馆藏1000多件桐城派文物，研读了上百种有关文献，并赴安庆、桐城、南京、扬州等多地博物馆考察学习，最终遴选10家文博单位的220余件珍贵文物，前后历时3年，才将这场展览呈现在观众眼前。”安徽博物院研究馆员刘东告诉记者，“本次展览最大的特点是在古籍展览的基础上增添了更多形式的文物，如手稿、信札、书画、文房四宝等，得以让桐城派文字‘穿透’展柜，给观众更直观的体验。”
展览分为三部分，分别是“古文桐城 归聚千人”“著书立言 翰墨留香”“为官从教 经邦济世”。依序，刘东带领记者在中国古代散文丛中“穿行”了一回。
经过先秦诸子散文与历史散文、“唐宋八大家”与古文运动、归有光与明代散文三个阶段，桐城派再度缔造散文创作的“高光时刻”。其中，方苞、刘大櫆、姚鼐被称为“桐城派三祖”，而姚鼐无疑是桐城派集大成者，他提出“义理、考据、辞章”三者兼备的古文创作主张，完善了桐城派文论。
“你看，这是一件清同治八年的《古文辞类纂》雕版，姚鼐身后多年，该书由江南书局重刊，说明其进一步得到官方认可，可见桐城派古文选本的影响力不断扩大。”刘东指着一件来自扬州博物馆的雕版介绍，“从第一部分展览可以看出，桐城派雄踞清代文坛二百余年，直至晚清时期，依旧余韵悠长，且不局限于一地，辐射周边乃至遍布全国。”
展览第二部分侧重展示桐城派文人之“多才多艺”，经学、史学、诗词、书画可谓无所不精。在这里，记者见到了“镇展之宝”——刘大櫆《题孙孟然品酒图》诗跋。“刘大櫆亲笔题跋，目前全国仅两件，这是其中一件。”刘东介绍，“包括姚鼐编选《五七言今体诗抄》，书内有姚鼐手书批点，都是难得一见的珍品。”
历史上，桐城派文人或入仕为官，或入幕为僚，或坐馆讲学，主要从事行政、文化、教育相关的工作。在展览第三部分，文物“姚鼐临《枯树赋》《缙云三帖》轴”款署“嘉庆元年……于钟山书院”，便印证了他坐馆讲学的大半生，实际上，他的讲学足迹遍及扬州、安庆、徽州等多地书院。
桐城派文人还特别注重培育家风、乡风，他们或设置义田扶助族中孤儿，或在乡间筹设义学，或资助族人读书科举，从而推动家族文化教育不断延续。方宗诚号“柏堂”，他既是桐城派古文名家，也是理学家，治家有方，后世人才辈出。在展览中，记者看到方宗诚《柏堂家训》开篇即言：“人第一要明理，明理则存心、持身、处事、接物、涉世。”
展览结尾处搭建起一个“姚莹抗英保台”的场景。安徽博物院文博馆员卫婷婷介绍，作为桐城派代表性人物，在鸦片战争爆发后，任台湾兵备道的姚莹率领台湾军民奋力抗击英军侵略，并取得最终胜利，充分体现了桐城派文人经世致用、忧国忧民的情怀。
“展览还有一个‘彩蛋’，你知道桐城派与六尺巷的关系吗？”刘东卖了个关子，“它们的关系可不仅仅是都以桐城人为主角那么简单。”原来，发生于清康熙年间的六尺巷故事，此后二百年间只是在桐城当地口耳相传。正是姚莹之孙姚永朴以精练文辞将六尺巷故事形成文字，记录在《旧闻随笔》一书中，才让六尺巷故事在全国家喻户晓。“这不正是讲好中国故事的生动实践嘛！”刘东感慨。
此次展览还设置了不少互动装置：以《桐城耆旧传》古籍为原型打造的网红打卡点吸引了不少观众拍照留念；在互动装置前，观众争相回答“《登泰山记》的作者是谁”等问题；桐城派代表人物现身屏幕，向观众“自荐”……
由于不少古籍、书画等源流复杂，说明性文字较多，不便在铭牌展示，安徽博物院还特别制作了透明贴贴在展柜上，既不影响观众观看展品，也方便桐城派文化爱好者深入了解。“截至今年1月5日展览结束，累计吸引5.5万人次线下观展，310万人次线上观展。”卫婷婷介绍，“尽管线下展览已经结束，但是线上展览‘永不落幕’，观众可以通过安徽博物院官网继续探寻桐城派的魅力。”
展览期间，在跨学科交流研讨会上，安徽博物院副院长季永表示，安徽博物院收藏有数以千计的桐城派相关文物藏品，这些文物不仅是桐城派文人才情睿智的珍贵物证，更为人们开启了窥见清代政治文化与生活图景的重要窗口。
“桐城派作为中国文学史上绵延久远、影响深远的文学流派，其所蕴含的忠诚务实的爱国精神、自强不息的进取精神、礼让包容的处世美德、中西合璧的教育思想、文理兼备的学术视角、经世致用的务实态度、兼收并蓄的发展理念至今仍具有重要的时代价值。”安徽省桐城派研究会会长王子龙在研讨会上说。
（光明日报记者 丁一鸣 常河）
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